La Ciencia Policial

Cuando Kuhn (uno de los representantes de la nueva filosofía de la ciencia) detalla en su estructura de las revoluciones científicas, el análisis de las teorías científicas, planteando que "la comunidad científica, se construye a través de la aceptación de teorías que las llama paradigmas, en cuyo interior fluye la ciencia normal, que significa "una investigación fundamentada de manera estable sobre uno o más resultados alcanzados por la ciencia del pasado, a los cuales durante un determinado período de tiempo, una comunidad científica en particular reconoce la capacidad de constituir el fundamento de su praxis ulterior" , esta praxis ulterior va estar orientada a cumplir con las promesas del paradigma, articulando los conceptos de estas y desarrollando sus campos de aplicación, en este contexto surge el paradigma de la ciencia policial, que está vinculada a la perspectiva histórico política, donde todas las naciones bien ordenadas han dividido las leyes en dos; las que tienen por objeto el bien común general de la sociedad y aquellas que conciernen a los intereses particulares, en este caso sería el paradigma de la ciencia policial que tiene como comunidad científica, por un lado a la misma sociedad y por otros a los conocedores, tratadistas e investigadores de la ciencia policial.

Para Kuhn el pasaje de uno a otro paradigma es lo que caracteriza al campo de la ciencia policial, como proceso Histórico Cultural se forma a lo largo de un proceso cultural en el que la entidad corpórea policial se halla relacionada de manera íntima con la población a la que presta el servicio, en consecuencia a su vez, lo histórico, es una necesidad integrada y estructurada por el consenso, está estrechamente vinculada a la historia de la misma sociedad, pero centrado al origen criminógeno, es decir existe un accionar policial como tal, ya que la entidad corpórea como estructura organizacional, no está alejada del dinamismo de la sociedad a la que sirve, por ende será casi de imperiosa necesidad proyectar de manera permanente la imponente actualización en el tratamiento del delito, utilizando diferentes modelos de policía y por efecto, diferentes paradigmas de combate al delito.

Cuando Lakatos habla de los programas científicos de investigación se refiere a las teorías en competencia recíproca, ya que para él significa "una sucesión de teorías T1, T2, T3, T4 que se desarrollan desde un núcleo central que, por decisión metodológica se mantiene infalsable, es decir no puede refutarse.

En la ciencia policial, las teorías en cuanto al tratamiento del delito como función de la institución, mantiene muchas teorías anti delictivas, si se encasillan en la misma función represiva (investigativa), determinan como parte de la dualidad funcional un accionar que representa a la verdadera intención que es garantizar el orden social como fin central, en ese sentido los conocimientos que se aplican a lo práctico, son infalsables, ya que no se la pueden refutar mediante un contraejemplo, ya que de lo contrario, se correría con resultados desastrosos, sin olvidar que la máxima en "la misión constitucional configura la esencia de la seguridad pública, la vida, integridad corporal de las personas y sus patrimonios" , esta posición se apoya en lo que menciona Kuhn al señalar del cambio científico de un paradigma a otro, "es una conversión mística que no está, ni puede estar, gobernada por reglas racionales y que entra totalmente en el ámbito de la psicología (social) del descubrimiento, el cambio científico es una especia de conversión religiosa" , esto se expresa a partir de la Revolución Francesa, la policía, controladora de la vida de los individuos, iniciaba una transición hacia un Estado cuya Policía, ya no estaría en cabeza del Rey. "El ente policía, tendría que escoger su nuevo rumbo ante un camino: hacia el poder legislativo, hacia el poder judicial, hacia un énfasis en el poder ejecutivo pero ya no soberano".

Para finalizar es importante comprender si la ciencia policial avanza, según Lakatos, "la ciencia es una sucesión de teorías y no una única teoría lo que hay que evaluar como científica o pseudocientífica" ; en este contexto continua Lakatos señalando: "Un programa de investigación tiene éxito si todo esto conduce a un deslizamiento progresivo del problema, no tiene éxito cuando conduce a un deslizamiento regresivo del problema" , para mi comprender la ciencia policial en el término "Policía", tuvo y ha tenido históricamente relación con los siguientes palabras: derecho, administración, cuerpo social, cuerpo de doctrina, cuerpo institución, institución, pura, estructura, proceso, intervención, función, poder, régimen, actividad, servicio, fuerza, control, reglamentación de la vida, técnica de gobierno, gubernamentabilidad directa del Estado, mecanismo de razón de Estado, seguridad, entre otros; por ende discurre en un deslizamiento progresivo del problema, por lo que tiene éxito, ya que pese a presentar un mar de anomalías (obstáculos que generan crisis), el fin central que es la tranquilidad social y el normal desarrollo de las actividades, se constituye en una sucesiva reconstruir racional que permanentemente se van rivalizando y por ende dan curso o vida a nuevos conceptos, nuevas teorías.

La Ciencia Policial como toda ciencia positiva, enmarcado en lo histórico - cultural reúne las características de la revolución científica propuesta por Khun, a través de uno de sus tipos de desarrollo científico, el identificado como normal, porque con un carácter continúo está edificando de manera creciente ladrillo a ladrillo el conocimiento científico a través de su permanente e incesante lucha con el delito y la criminalidad, esta se configura en una vertiente de este bipartito proceder de la ciencia policial.

También el programa de investigación de Imre Lakatos es compatible con lo interior, la praxis ulterior que tiene el paradigma del combate permanente y continuo contra el delito, el buen orden público, que atesora la ciencia policial y que se comprende a través de la historia como "ente policial", que es igual a entender la historia y génesis de aquello que lleva por nombre "Estado", pero fundamentalmente, implica ampliar la comprensión sobre el origen de cierta racionalidad específica que dirige y gobierna las sociedades del mundo actual, del mundo global y que por dinamismo de la sociedad, requiere que la ciencia policial sufra cambios, que por cierto son bastante más problemáticos en relación a los acumulativos (normales), esta viene a configurar la segunda parte del comprender científico policial.