La Revolución que transformó a Engels

Los sueños existen no solamente en el hecho de dormir, sino construyendo conexiones entre las sinapsis y neuronas del cerebro para recuperar la posibilidad de enfrentar los desafíos de la vida o, trascendentalmente, en la formulación de proyectos revolucionarios, muy difíciles de conseguir pero válidos en sus contenidos y objetivos finales. Existen en el hecho de pensar reflexivamente en un lugar: un cuarto lujoso o una pocilga, al final no importan demasiado cuando se lleva al pensamiento a la construcción de ideas para transformar materia y mente. Se habla mucho de la Utopía para decir que es imposible. Claro que sí, pero en su exteriorización final y nunca en un deseo de mejorar, tendiendo a un imposible, pero no a las etapas que la constituyen aunque periódicamente. En este terreno escabroso, Engels supo aportar a una causa profunda, aunque maldecido, despreciado por incompetentes intelectualmente, los que no supieron apreciar sus proposiciones de cambio trascendental y sus ideas crecen porque la maldición del reparto injusto del excedente productivo continúa.

Es un atrevimiento reflexivo y atrevido, el que significa solamente, y más, una aproximación a determinada parte de las obras de los fundadores de la teoría revolucionaria, resaltando fundamentalmente a Engels, un notable filósofo, historiador y político que, si bien no escribió tanto como sus otros dos camaradas (Marx y Lenin), lo hizo de manera muy solvente y profunda. Las críticas de muchos opinadores de distinta laya, recreados o formados en escuelas pérfidas del capitalismo voraz, acusándole de mediocre y a la sombra de Marx no tienen asidero plausible y lo menosprecian por ser incapaces de entender su lugar en una construcción teórica inmensa, la que dio a luz la transformación eterna de la Humanidad en el entender de que al transformar la materia debe imprescindiblemente cambiar el espíritu.

Una Revolución, en la Utopía final, la de sus fundadores y reproductores lúcidos, luchadores de muchas épocas históricas, sólo puede existir si es capaz de pensarse constantemente, de revisarse, de renovarse, es decir, de revolucionarse permanentemente. Debe subvertirse una y otra vez para conseguir el avance de todas las liberaciones y el retroceso de todas las dominaciones, las troncales y las de forma. Los revolucionarios cayeron en la podredumbre de la repetición dogmática de los esquemas, de las soluciones discursivas fáciles, sin enfrentarse con osadía a los problemas en un ámbito de profunda reflexión crítica. Las generaciones de revolucionarios que debieron educarse en el comunismo, fueron formadas para justificar los errores del régimen burocrático, utilizando muchos subterfugios como pretexto para respaldar la no siempre competente conducción de la economía y la idiotización teórica de las masas.

En las preguntas y respuestas de los preclaros pensadores de nuevo tipo: Engels, Marx y Lenin, surgió la Revolución comunista como posibilidad de propuesta crítica contra la alienación milenaria de la sociedad humana, en un largo y difícil transcurrir de más de dos centurias, lleno de penurias, de dificultades inenarrables por su naturaleza compleja y sangrienta, atrevida y revolucionaria en su esencia. Mucho se ha dicho sobre este asunto, pero no se ha profundizado en su esencia. Engels no tenía ningún interés económico, a pesar de sus ingresos importantes. Marx solamente pensaba en la Revolución. Lenin vivió pobre toda su vida. Fueron revolucionarios hasta la muerte. El nacimiento, desarrollo y devenir de la Revolución comunista implicó algo muy profundo: la trascendencia de un mensaje que devino en la Utopía, la de la nación proletaria internacionalista que no reconoce diferencias de color, género o sangre, la que se encontró a sí misma en su espíritu combatiente para transformar el todo de la sociedad humana y a la Naturaleza en una convivencia sensata del detentador de la inteligencia más realizada y de todos los seres vivientes, sean plantas o animales aunque muchos no lo crean por sus posiciones horripilantes. En la vida es fácil encontrarte con la riqueza material, algo no imposible, pero las ideas de justicia representan lo mejor.