Canonizaciones tercermundistas

Durante el pontificado de Karol Wojtyla, algunos críticos lo acusaron de proclamar demasiados santos, aduciendo que la cantidad estaba produciendo una devaluación de las canonizaciones, lo acusaron de haber montado una «fábrica de hacer santos».

Un ex obispo de Oruro, aún vivo, bastante progresista en doctrina y liturgia, en una reunión del Consejo Pastoral de la Diócesis afirmó en cierta ocasión que no estaba de acuerdo con la cantidad de beatificaciones y canonizaciones que promulgaba Juan Pablo II, concluyendo estar seguro de que los próximos papas no lo harían así. Cuán equivocado estaba.

Jorge Mario Bergoglio ha canonizado a Juan XXIII, un pontífice liberal. Acaba de declarar santos a Pablo VI, y al obispo Romero acogiendo previamente la causa de beatificación, de este último a la calidad de «martirio por odio a la fe», cuando es evidente que su asesinato fue por motivos políticos. Hace poco ha decretado «que reconoce el martirio» del herético y marxista Enrique Ángel Carletti Angelelli, obispo de La Rioja, Gabriel Joseph Roger Longueville, sacerdote diocesano, Carlos de Dios Murias, sacerdote profeso de la Orden de los Hermanos Menores Conventuales, y Wenceslao Pedernera, laico y padre de familia, «asesinados por odio a la fe» en Argentina en 1976.

La novedosa «santidad» post-concilWiar consiste en ser «subversivo» como lo afirmó en CNN un sacerdote invitado por ellos para comentar la canonización de «San Romero de América», dándole a este obispo asesinado por razones políticas, una dimensión tan gigante que para ellos sobrepasa incluso las figuras de los grandes santos, ya nos vamos dando cuenta quiénes serán los futuros santos. Mientras CNN fustiga permanentemente «los pecados morales del clero»,

Entre Pablo VI y Francisco hay similitudes sorprendentes en términos de programas de gobierno. Ambos papas, en cierto sentido, se han sentido herederos del Concilio Vaticano II (1962-65), Pablo VI en términos de su conclusión e implementación inmediata, y Francisco en términos de su resurgimiento después de lo que diagnosticó como «un período de desaceleración y consolidación».

Recientemente ha escrito el distinguido historiador eclesiástico Roberto de Mathei: «Una consecuencia de la papolatría es la pretensión de canonizar a todos y cada uno de los papas para que toda palabra y todo acto de gobierno de ellos adquiera retroactivamente carácter infalible. Eso sí, esto sólo se hace con los pontífices posteriores al Concilio Vaticano II, no con los que precedieron tal concilio.

Llegados a este punto deberíamos plantearnos lo siguiente: la época dorada de la Iglesia fue la Edad Media. Y, sin embargo, los únicos papas medievales canonizados por la Iglesia son Gregorio VII y Celestino V. En los siglos XII y XIII vivieron grandes pontífices, y ninguno de ellos ha sido canonizado. Durante siete siglos, entre el XIV y el XX, sólo se canonizó a Pío V y a Pío X. ¿Es que los otros fueron papas indignos y pecadores? Desde luego que no. Pero la virtud heroica en el gobierno de la Iglesia es la excepción, no la regla, y si todos los papas son santos, ninguno lo es. La santidad lo es cuando es excepcional, pero pierde sentido cuando se convierte en la regla».

Mientras tanto auténticos procesos de grandes figuras, van quedando en el olvido: Isabel la Católica, el cardenal Merry del Val, el Papa Pío XII, el arzobispo Fulton J. Sheen, el cardenal Mindszenty, incluso para los católicos bolivianos, las causas de Fray Vicente Bernedo y de Tito Yupanqui, autor de la imagen de Nuestra Señora de Copacabana, no avanzan al ritmo de las beatificaciones y canonizaciones de Francisco. ¿Será, porque no eran pro marxismo?

No convence el reglamento sancionado en el actual pontificado titulado «Normas sobre la administración de los bienes de las Causas de beatificación y canonización» -que buscan popularizarlas económicamente. Las actuaciones del presente pontificado, referentes a beatificaciones y canonizaciones, en controversiales personajes, relegando relevantes procesos incoados hace años, para muchos serían una prueba de que los procedimientos actuales no sólo devalúan la santidad, sino que estos carecerían de infabilidad.

El Papa Sixto V en 1587 estableció la Sagrada Congregación de Ritos, entre otros, con el propósito de que se ocupara de los procesos canónicos de beatificaciones y canonizaciones, en ese contexto, el «Promotor Fidei» tenía entre sus deberes: «Evitar decisiones precipitadas respecto de milagros o virtudes de los candidatos» a los honores del altar.

En los actuales procesos de canonización el «Promotor Fidei» no tiene nada que se parezca a un poder de veto sobre el proceso; su función se ha reducido a elaborar informes, sin presentar una lista de cargos a ser contestados por los postuladores. El «Promotor Fidei» ha perdido la capacidad de aprobar personalmente todas las pruebas y la documentación del proceso, bajo pena de nulidad. Con la eliminación de su función persecutoria y la reducción de su autoridad, en lugar de un foro para argumentar a favor o contra las virtudes de un candidato, la actual Congregación para las Causas de los Santos tiene una función parecida a la de una comisión que reúne testimonios favorables de los candidatos y emite informes sobre ellos. También la correspondiente reducción del número de milagros necesarios, de cuatro a dos, disminuye la solidez de pruebas.

Al revelar Franciscus, en una conversación informal con el clero romano respecto de la canonización de su predecesor Paulo VI, añadió la lamentable broma napoleónica broma de que Joseph Ratzinger y él «están en la lista de espera».