El clero y las llagas de la Iglesia

Crisis clerical que en los últimos años se ha hecho más evidente con el afloramiento de denuncias de graves escándalos. Recientemente, el colapso del episcopado y de un sector del clero chileno, la renuncia al cardenalato de un ex cardenal norteamericano, la renuncia de Mons. Philip Edward Wilson, Arzobispo de Adelaide (Australia), el funcionario católico de mayor rango que haya sido condenado por encubrimiento de abuso sexual, las denuncias de abuso económico del cardenal Maradiaga y la reciente renuncia de su obispo auxiliar por acoso sexual a seminaristas, son evidencias irrefutables, entre tantos otros casos, de un creciente cáncer «de abusos sexuales, de poder y de conciencia» insuflados hace décadas y que fueron in crescendo en parroquias, diócesis y sobre todo en los seminarios.

«Las cinco llagas de la Iglesia» es el famoso texto de Antonio Rosmini, libro que, aunque perfectamente ortodoxo fue condenado porque realizaba una dura crítica contra diversos abusos y prácticas escandalosas en la Iglesia, condena revocada en 2001.

Cada llaga era uno de estos grandes abusos y Rosmini los fustigaba sin piedad. El Padre Leonardo Castellani afirmó que «las quejas de Rosmini tienen más valor hoy día que nunca».

La llaga de la mano izquierda, está constituida por la disgregación del clero y del pueblo, y del clero entre sí, que mana sangre en el Cuerpo Místico de Cristo, sangre negra y hedionda: «el culto sublime de la Iglesia de Dios está constituido por una conjunción del clero y del pueblo; para eso existe el clero». La parroquia ya no es una «familia» espiritual, como lo fue antes sino una «clientela». Los fieles, la mayoría, no ven al párroco sino para los bautismos y matrimonios, que se vuelven así, meras «ceremonias mágicas pagas»: así lo nota Rosmini. De algo tiene que vivir el cura y la curia, por descontado. El cura entrega los «sacramentos», o «misterios» a ciegas: se supone que la gente tiene conciencia�; pero ¿cómo la va a tener si nadie le enseña a tenerla? El clero se ha vuelto una casta.

Segunda llaga: clero ignorante. En la primitiva Iglesia de los fieles más instruidos se sacaban los sacerdotes: los gritos de la multitud elevaban al sacerdocio y al episcopado a un simple laico (incluso a un catecúmeno como San Agustín) y a los pocos días se revelaba un obispo consumado� Así fueron hechos San Ambrosio, San Alejandro, San Martín, San Pedro Crisólogo y tantos otros. Tales fieles tales obispos.

Hoy día lo mismo: a fieles no instruidos en la religión, obispos carentes de percepción de los valores sacros, sin la «pasión de la fe»: sacerdotes «funcionales». Aguda crítica a los seminarios. Se rompió la unidad de la ciencia sacra, dejó de ser ciencia esotérica y tradicional y se convirtió en fragmentos muertos, exotéricos y profanos. «Clero ignorante, laicado ignorante. Un clero que ignora al laico, un laico que ignora al clero. Incomunicación de las dos ciencias, y por lo tanto, dos lenguas diferentes en la Iglesia». «Con unos manuales en la cabeza, una túnica negra y un bonete ya creen que han hecho un sacerdote; y no han hecho un sacerdote�».

«"La crisis de la Iglesia es una crisis de obispos", ha dicho el cardenal Seper. De los cuatro mil obispos de la Iglesia Católica, hay ciertamente quienes quieren ser católicos y servir a la fe, pero en la mayor parte de ellos, la fe es mal entendida. En lugar de defenderla, dejan hacer a los sacerdotes y profesores que niegan una o varias verdades de fe; o hasta los apoyan. Muchos de los obispos sostienen abiertamente posiciones que son incompatibles con la fe y la moral católicas» (Catecismo de la crisis en la Iglesia, P. Matthias Gaudron).

La tercera, la «llaga del costado»: constituida por «la desunión de los obispos» por el ansia de los intereses temporales, por envidias, rencores. Los males que resurten de ahí son enormes. Ergo, el clero se convierte de «carismático» en «funcional» cada vez más. El sacerdote deja de ser el «homo religiosus», es decir, el hombre que tiene «más intuición de los valores sacros» y más pasión por la fe, para convertirse en un «profesional de la religión»; y les va mejor a los que son más «profesionales», es decir, autómatas. Los que tienen más «espíritu», o tienen «carismas», lo pagan caro.

Cuarta llaga: «la injerencia política en el nombramiento de obispos». Aunque el Papa tuviera libertad total para elegir o no los nombres que le proponen, su elección humanamente hablando es a ciegas o poco menos: el Espíritu Santo no hace milagros inútiles. Hay lobbies que manejan el nombramiento de prelados.

La llaga del pie izquierdo, la quinta, es la servidumbre de los «bienes eclesiásticos». No que la Iglesia no deba de tener bienes temporales, ni que el despojarla de ellos no sea un abuso latrocinal y sacrílego; pero los bienes de la Iglesia no deben esclavizar a la Iglesia, que en otro tiempo estaban consagrados primero a la sustentación del cuerpo vivo eclesiástico, principalmente de los sacerdotes pobres, que suelen ser los mejores; después a la caridad con los hermanos; y por último al culto divino. Hoy día se ha olvidado eso; y los escasos bienes eclesiásticos son gastados muchas veces en cosas vanas y de pura apariencia, cuando no en cosas mundanas, como el fausto superfluo y hasta insolente de algunos malos curas y prelados. Males antiguos, siempre presentes.