Limosnas y aranceles eclesiásticos

Si en algo tuvo razón el heresiarca Martín Lutero, fue en lo concerniente al abuso eclesiástico de tráfico de indulgencias. Lamentablemente este problema aún subsiste en ciertos ámbitos eclesiales, que la Santa Madre Iglesia denomina con el nombre de simonía.

Es muy triste escuchar en los despachos eclesiásticos expresiones como «¿cuánto debo?», «¿cuánto cuesta?» en referencia no al pago de certificados, sino en la solicitud de sacramentos. Es que se da la impresión de que si uno no paga no tiene posibilidad de sacramentos. Cuántas veces la gente se resiente con el trato nada cristiano de los funcionarios de las oficinas eclesiásticas, que no sólo con su actitud empresarial corren a la gente, sino también con su trato poco amable.

Ahí tenemos, no sólo a nivel local, sino en otras latitudes, que hay diócesis que invierten en el mercado de valores -el mercado de valores que explota a los pobres y lucra monetariamente con prácticas inmorales. Así, por las noticias, supimos cómo la Conferencia Episcopal Alemana estaba vinculada a una editorial pornográfica. Supimos por denuncias de clérigos y laicos hondureños respecto de la dicotomía moral del cardenal Rodríguez Maradiaga, amigo y primer consejero del Papa Bergoglio, cardenal enemigo jurado de la corrupción, que predica una Iglesia paupérrima, recibe medio millón de euros anuales de la Universidad Católica de Tegucigalpa, y acusado de inversiones millonarias en empresas londinenses que parecen haber desaparecido como aire.

Aquí vamos a distinguir tres cosas: 1) los bienes de la Iglesia; 2) las obras de la Iglesia, y, 3) el dinero necesario para la vida de la Iglesia. Casi siempre cuando una persona de buena fe se escandaliza por ciertos abusos económicos de la Iglesia, arteramente recibe la respuesta de que «las obras de la Iglesia requieren de fondos». En efecto, la caridad organizada que permite encauzar las limosnas hacia necesidades reales y urgentes será más efectiva en manos de la Iglesia, que en otras manos, pero precisamente por esa razón es indispensable que sea correcta y transparente.

Los mismos bienes eclesiásticos, hay muchos que piensan que son propiedad de los administradores de los mismos, y es una afrenta a la caridad cuando un bien inmueble que fue adquirido con las limosnas de los fieles de aquí, allá o acullá, es dispuesto autoritariamente, para cubrir otros presupuestos que nada tienen que ver con la limosna original.

La misión de la Iglesia no es otra que la que le dio su Fundador. Nuestro Señor Jesucristo dice claramente «Sanen enfermos, resuciten muertos, limpien leprosos, echen fuera demonios. Recibieron gratuitamente, den gratuitamente» (Mt. 10, 8).

En estas palabras se contiene una exhortación a amar y practicar la pobreza, un llamado especial que Dios hace a los religiosos y sacerdotes que se dedican al sagrado ministerio. Jesús manda, tanto a los apóstoles, como a los discípulos (Lc. 10, 4), que no lleven bolsa, ni alforja, ni dinero, confiando en la eficacia propia de la divina Palabra, cuya predicación es el objeto por excelencia del apostolado, según se nos muestra en la despedida de Jesús (28, 19 s.; Mc. 16, 15); en la conducta de los Doce después de Pentecostés (Hch. 6, 2) y en las declaraciones de S. Pablo (1 Co. 1, 17; 9, 16).

Así, la simonía se define como «la deliberada intención de comprar o vender por un precio temporal bienes espirituales o anexos a espirituales». Si bien esta definición sólo habla de compra y venta, cualquier intercambio de cosas espirituales por cosas temporales es simoníaco, basta que el motivo determinante de la acción de una de las partes sea la obtención de una compensación por parte de la otra para ser considerado acto simoníaco.

Por lo tanto, es ilegal intercambiar beneficios eclesiásticos por parte de la autoridad privada, aceptar cualquier pago por los santos óleos o agua bendita, vender crucifijos, rosarios, escapularios o medallas bendecidos. Dichos objetos pierden, si se venden, todas las indulgencias previamente asociadas. Si Usted recuerda, hasta hace no pocos años, había tal respecto por la bendición y los objetos sagrados, que la gente no decía «compraré una imagen», sino, «cambiaré», y luego de adquiridos recién solicitaban la bendición.

En el tiempo escandaloso del tráfico de indulgencias, se llegó a considerar la simonía como un crimen abominable, ya que la simonía equipara lo sobrenatural con lo natural, lo eterno con lo temporal, y constituye una depreciación sacrílega de los tesoros divinos. Para erradicar el mal de la simonía la Iglesia decretó las penas más severas contra sus perpetradores.

Nuestro Señor Jesucristo y sus Apóstoles vivieron únicamente de las ofrendas en especie o en metálico durante los tres años de la vida pública. Judas era el administrador. En cuanto a las obras eran sostenidas ya por ofrendas espontáneas, ya por colectas. Se había organizado una colecta general en todas las comunidades para ayudar a los pobres de Jerusalén. San Pablo da múltiples indicaciones sobre la colecta y se ofrece para llevar él mismo en persona a Jerusalén el producto, si es que vale la pena.

Sin embargo, hay una excepción. Cuando San Pablo estaba en una comunidad en la que se le acusaba de predicar el Evangelio por amor al dinero, rehusaba las ofrendas y trabajaba con sus propias manos para ganar el sustento.

¿Por qué razón hay parroquias y diócesis que funcionan como negocios mundanos?, la raíz de esto es sin duda alguna la falta de fe. Cuando predomina la fe, la fe auténtica y activa, la Iglesia recibe sobradamente lo que es necesario.

german_mazuelo_leyton@yahoo.com