La historia es imprescindible

La misión de la historia es hacernos verosímiles los otros hombres y mujeres, porque, aunque parezca mentira, no lo son. El prójimo es siempre una ultranza, es decir, algo que está más allá de lo patente y nosotros no poseemos más elemento transparente que nuestra propia vida y esta transparencia de nuestro personal vivir no significa que en el mismo no hay problemas insondables, enigmas y misterios, empero, estos no son, como tales, transparentes, incuestionables, por ello son problemas, enigmas y misterios.

Sólo nuestra vida tiene por sí misma sentido y por lo tanto es inteligible, pareciendo una situación contradictoria y en cierto modo lo es; pues con nuestra vida tenemos que entender la de los demás, precisamente en lo que tienen de distintas y extrañas. Nuestra vida es el intérprete universal y, la historia, en cuanto a disciplina intelectual, es el esfuerzo metódico para hacer de otro humano un alter ego, con la significación que ambos términos alter y ego han de tomarse en plena eficacia.

Partiendo de la certeza que los demás piensan, sienten y quieren igual que nosotros; por lo tanto que hay una vida indiferenciada en todos los humanos, empero, advertimos que la vida del prójimo no es presente y patente, sino que nos llegan de ella sólo síntomas. Entonces descubrimos que la vida no es siempre presente, patente, inteligible sino que hay una vida oculta, impenetrable y otra, que es la vida ajena, en suma.

Una vez que nos hemos enajenado del prójimo y se nos ha convertido en el misterio del otro nos esforzamos para asimilarlo siendo una faena siempre problemática y que se llama: comprensión del prójimo. El extemporáneo no es nunca el prójimo porque su ser otro no es mera facticidad, antes, no es como nosotros, no puede ser sino irremediablemente otro. De aquí que sea imposible la asimilación pues de otro modo el pasado humano podría volver a ser y convertirse de nuevo en presente.

El sentido histórico es, en realidad, un sentido - una función - y un órgano de la visión de lo distante como tal. Representa la máxima evasión de sí mismo que es posible a un hombre o a una mujer y, a la vez, por efecto retroactivo la última claridad sobre sí que un hombre o una mujer individual puede alcanzar.

Debido a que al tener que descubrir, para hacérselo verosímil, los supuestos desde los cuales vivió el antepasado y, por lo tanto, con sus límites, descubre por repercusión, los supuestos tácitos sobre que el mismo vive y en que mantiene su existencia. Conoce mediante el rodeo que es la historia-sus propios límites y esta es la única manera otorgada al hombre y la mujer para trascenderlos.

(*) Abogado, posgrados en Interculturalidad y educación Superior, Docencia en Educación Superior, Filosofía y Ciencia Política, (maest), Derecho Aeronáutico, doctor honoris causa, escritor.