Judas y la Misa

El Jueves Santo es uno de los días más conmovedores de la liturgia católica, conmemoramos la institución de los sacramentos del sacerdocio y la Eucaristía.

I. Judas comulgó. Los cuatro evangelistas describen la institución de la Eucaristía la noche del Jueves Santo, y todas las narraciones comienzan con la traición de Judas como un hecho de primer orden. Como en la primera caída Judas Iscariote se convierte en instrumento del «padre de la mentira». El Doctor Eucarístico, Santo Tomás de Aquino señala que en ese momento Judas había entregado su alma definitivamente al Demonio.

El nombre de Judas siempre ha sido sinónimo de traición, falsedad y maldad.

«Tanto el principio de la caída de Judas, y el fin de Judas, giran en torno a la Eucaristía. La primera vez que se menciona que Nuestro Señor sabía quién era el que lo iba a traicionar, es al final del capítulo seis de san Juan, que es la anunciación de la Eucaristía. La caída de Judas llegó la noche que Nuestro Señor instituyó la Eucaristía, la noche de la �ltima Cena.

La Eucaristía es tan esencial para nuestra unión con Cristo, que ni bien Nuestro Señor la anunció en el Evangelio, comenzó a ser la prueba de fidelidad de sus seguidores. Primero, perdió las masas, porque era muy duro en sus palabras, y ya no lo siguieron. En segundo lugar, perdió algunos de sus discípulos: ´Ellos ya no caminaron más con �l´. Tercero, dividió su grupo de apóstoles, ya que aquí, Judas es anunciado como el traidor» (Fulton J. Sheen).

Judas el traidor estuvo en la �ltima Cena y Primera Misa de la historia, y recibió de manos del Redentor su propio Cuerpo eucarístico, poco después.

II. Judas y el sacerdocio católico. Sigue San Juan Crisóstomo: «Y Cristo, a pesar de que todo lo sabía, no se lo impidió, para que nos demos cuenta que �l no omite nada de cuanto pudiera corregirlo. De ahí que, antes de este momento y después del mismo, constantemente recordó a Judas su crimen y trató de contenerle, lo mismo por palabras que por obras, por temor, por amenazas, por honor, por cuidado. Pero nada apartó al infortunado de aquella su terrible enfermedad».

«Entonces viendo Judas, el que lo entregó, que había sido condenado, fue acosado por el remordimiento, y devolvió las treinta monedas de plata a los sumos sacerdotes y a los ancianos, diciendo: "Pequé, entregando sangre inocente"» (San Mateo 27, 3-4).

Mientras Pedro llora contrito, Judas se suicida, porque le falta la confianza en la misericordia de Dios, que a todos perdona. Es la diferencia entre el solo remordimiento, que lleva a la desesperación, y el arrepentimiento, que lleva al perdón.

San Juan Crisóstomo nos recuerda que Judas Iscariote no se arrepintió comulgando secretamente en la �ltima Cena y Primera Misa. Conversión o arrepentimiento no es lo mismo que remordimiento.

El celo por su Padre celestial y la salvación de las almas podría decirse que son los intereses cumbre de Nuestro Señor Jesucristo: «Y haciendo un azote de cuerdas, arrojó del Templo a todos, con las ovejas y los bueyes; desparramó las monedas de los cambistas y volcó sus mesas. Y a los vendedores de palomas les dijo: "Quitad esto de aquí; no hagáis de la casa de mi Padre un mercado". Y sus discípulos se acordaron de que está escrito: "El celo de tu Casa me devora"» (Juan 2, 15-17).

Recientemente Francisco I, se ha referido a la limosna que los fieles aportamos para las celebraciones de los sacramentos por parte de los sacerdotes: «la Misa no se paga, la redención es gratuita. Si vosotros queréis ofrecer algo, está bien, pero la Misa no se paga».

Y aquí muchos presbíteros han de golpearse el pecho, porque convierten los sacramentos, pero especialmente el Santo Sacrificio de la Misa en algo material, en un comercio, en simonía, y también cuántos de los fieles, que hacemos de los sacramentos ritos cuasi mágicos, creyendo ingenuamente que el sólo hecho de «adquirirlos» es garantía de salvación.

En ciertos lugares de culto católico locales, hay un absoluto desmán espiritual, que por ser espiritual precisamente, resulta ser doblemente inmoral. La Iglesia ha reglamentado el aporte de las limosnas o estipendios, y si bien la Santa Eucaristía tiene un valor infinito en el orden de la gracia, eso no significa que quienquiera que sea ha de «cobrar» a capricho personal a costa de la ingenuidad de los fieles.

San Juan Crisóstomo recuerda: «Sólo después de haber hecho alarde de su poder, consintió que le prendiesen. Juan, por su parte, nos dice que hasta el último momento trató el Señor de corregir a Judas, diciéndole: Judas, ¿Con un beso entregas al Hijo del hombre? (Lc 22, 48) Como si dijera: ¿Ni de la forma de tu traición tienes vergüenza?».

«Sabiendo, pues, todo esto, huyamos de la avaricia. Ella fue, ella, la que enloqueció a Judas, ella la que le condujo a la crueldad e inhumanidad extrema. Y como a él, a todos los que son víctimas suyas. Porque una pasión que hace desesperar de la propia salvación, mucho más hará que se desprecie la de los demás. Y es pasión tan tiránica, que a veces se sobrepone al más ardiente amor a la carne. Por eso, yo me tapo la cara de vergüenza al pensar que muchos han puesto muchas veces un freno a su intemperancia por ahorrar de su dinero, mientras por temor de Dios jamás quisieron vivir templada y castamente» (Sermón 53).

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