La danza de la diablada

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La danza de la diablada tiene varias concepciones que se remontan a la época de la Colonia. Una de ellas, indica que dos españoles se disfrazaron de diablo (1) para hacer asustar a un nativo con la finalidad de que revele dónde estaban las vetas del mineral. Otra establece que los mineros se disfrazaron de diablo para venerar al semidiós Huari, habitante de las profundidades. Mientras un cura español, cuyo nombre se desconoce, que habitaba esta tierra escribió sobre la lucha del bien contra el mal.

Otro autor de nombre Garcilazo, también escribe sobre la diablada desde una mirada de la cultura incaica. Sin embargo, una de las teorías más sustentadas es el manuscrito del presbítero Emeterio Villarroel, quien recibió la confesión de Anselmo Belarmino, alias el "Nina Nina".

Botado en la calle, se le aparece una hermosa mujer vestida de negro. Ella lleva hasta el hospital al "Nina Nina" y pide que un cura le tome la confesión, para luego desaparecer. Cuando llega el cura Emeterio Villarroel, escucha que Anselmo es el "Nina Nina", fiel devoto de la Virgen de la Candelaria, a quien le ponía una vela todos los sábados en el paraje donde habitaba. Aquel relato se propagó en la villa y originó que los mineros disfrazados de diablos le rindan culto de fe a la Virgen del Socavón.

LA DANZA

El hecho religioso de la danza deriva también, según algunos autores, del relato de la diablada escrita por el cura Ladislao Montealegre, de donde salen los personajes de la diablada, el Arcángel Miguel, Lucifer, Satanás, la China Supay, los osos, el Cóndor y las huestes infernales. Aquel relato fue adaptado por el escritor Rafael Ulises Peláez, para su escenificación.

La danza tiene un paso marcial de marcación de paso llevando el ritmo al golpe del bombo. La formación de los diablos en bloques y filas es el paso siguiente. Posteriormente, se procede a la coreografía, antiguamente era establecido lo siguiente: "El paseo del diablo", "el saludo", "el ovillo", "la firma del diablo", "las aspas", entre otras. En la actualidad aquello cambió según el conjunto de esta especialidad de danza que propone su propia coreografía y significado.

LA MÃ?SICA

Cada conjunto folklórico tiene su propio repertorio, aunque las que aún persisten en el tiempo son la "Diablada Nº 1", "Diablada Nº 2", "Diablada Nº 3", cual sinfonías supervivientes en el tiempo. Se menciona también que antes la danza de la diablada fue establecida en el incario por lo que se presume que su interpretación era mediante tarkas o instrumentos nativos.

Con el paso del tiempo aquello cambió para que sean interpretadas mediante instrumentos de metal, cuyo ritmo sufrió una transformación de algunas melodías francesas, principalmente marchas militares. Antes las diabladas tenían una inspiración hacia la Virgen del Socavón, hoy cambiaron a tener una "vena" más institucional.

(1) Luis Mendizábal Santa Cruz