La universidad rizomática

Al rizoma se lo entiende como una raíz distinta, una raíz rara en relación a las comunes, entonces, una universidad rizomatica es aquella que no depende de una autoridad central, con una estructura sumamente desconcentrada de redes y de nodos, es decir, no de dependencia sino de interdependencia con la aspiración teleológica de independencia, interrogándose el lector el porqué de la sugerencia de cambio en pos de formar profesionales humanistas; la respuesta es la realidad que la mayoría de las universidades están dirigidas por los administrativos, no por los docentes ni investigadores menos por los científicos.

De lo precitado decantan dos tipos de universidades caracterizadas por el primer metarelato que estructura a la universidad científica y el segundo metarelato que fundamenta a la universidad humanística. Ambos conocimientos favorecen a la idea que los conocimientos tienen jerarquías, especialidades y límites que marcan la diferencia entre unos campos del saber y otros, unas fronteras epistémicas (conocimiento), que no pueden ser transgredidas; unos cánones que definen procedimientos y sus funciones particulares.

Indudablemente el segundo elemento común es el reconocimiento de la universidad como lugar privilegiado de la producción de conocimientos. La universidad es vista u observada no solo como el lugar donde se produce el conocimiento que conduce al progreso moral o material de la sociedad, sino con un núcleo vigente de la legitimidad; en ambos modelos, la universidad rizomatica funciona, más o menos como el panóptico de Foucault porque es concebida como una institución que establecerá fronteras entre el conocimiento útil e inútil, entre la doxa que es la opinión y la episteme, que es la ciencia, entre el conocimiento legítimo, es decir, que goza de validez científica, y el conocimiento ilegítimo.

Estos dos elementos comunes a ambos modelos pertenecen a las herencias coloniales del conocimiento y se inscriben, por tanto en la estructura de la colonialidad, que resume y critica al colonialismo, al colonialismo interno y el neo colonialismo, pues lo colonial y el capitalismo se implican y se exigen.

Interesante y preocupante con visión a las futuras generaciones de jóvenes, es reflexionar sobre la necesidad de un cambio para disciplinar el conocimiento como una postulación de la universidad de ámbito fiscalizador del conocimiento, de los saberes que, reproducirían un modelo epistémico y moderno que significaría el punto cero, es decir la hybris; entonces, debemos retrotraer a la genealogía del modo como las ciencias comenzaron a pensarse después de 1.492, pues es esa época cuando emerge el paradigma epistémico que permanece intacto y hegemónico en nuestras universidades.

(*) Abogado corporativo, posgrados en Interculturalidad y Educación Superior, Conciliación y Arbitraje, doctor honoris causa, escritor.