Derechos de los difuntos

La muerte es la compañera que tarde o temprano llega a todas las vidas, ni los más excelsos médicos, ni los más poderosos la han podido evitar, es su sombra. Todos nosotros, inevitablemente hemos de encontrarnos en cualquier momento con "la hermana muerte" como la llamó San Francisco de Asís.

Pero no todas las personas reciben a la muerte de la misma manera. Un añejo dicho reza: "Qualis vita, finis ita", que se traduciría así al castellano vulgar: "Como fue su vida, así será su muerte". En aquel definitivo momento que separa la vida terrena de la eterna nada se improvisa, cada uno muere según vivió mientras gozaba de su conciencia y de su libertad.

Hay dos maneras de contemplar a la muerte: la de un criminal que nos quiere arrebatar todo cuanto de querido tenemos en este mundo, o la figura de un amistoso encuentro con Dios que dará el premio merecido a quien se ha preocupado de vivir la Palabra divina.

Por el juicio particular que se verifica inmediatamente después de la muerte, toda persona adquiere su destino eterno, irreversible, que ni millones de siglos podrán cambiar. Luego, hay fallecidos que han sido "fieles" a los mandamientos de Dios, y los que han sido "infieles" a los mandamientos. Acá ya no se habla de ricos y pobres, de sabios y analfabetos, de dominadores y dominados. No hay más que una división: justos e injustos.

Personas enlutadas, con surcos abiertos por las lágrimas acuden a las Misas conmemorativas. Y uno se pregunta: cuánto interés se toma por las almas de los fallecidos, pero ¿qué se hizo por ellos mientras vivían en este mundo? Porque frecuentemente mueren sin sacramentos, sin purificación de los pecados, habiendo permanecido meses enteros enfermos de consideración, guardando cama permanentemente. Y no se les ha atendido, sea por el abandono de los familiares, sea porque no querían asustarles al presentarles en casa un sacerdote, sea porque se ha buscado atención sacerdotal sin éxito, "porque el párroco estaba ocupado". Y murieron sin Dios, sin su ayuda, sin su perdón, sin su viático, quizás condenados por pura negligencia personal familiar y eclesial.

Cuando rezamos a la Santísima Virgen el avemaría, imploramos su protección "ahora y en la hora de nuestra muerte". La hora de nuestra muerte, como dice San Luis María de Montfort: "tan terrible y peligrosa; cuando se agoten nuestras fuerzas, cuando nuestros cuerpos y espíritus sean abatidos por el dolor y el espanto� cuando Satanás redoble sus esfuerzos a fin de arruinarnos para siempre. En esa hora se decidirá nuestra suerte para toda la eternidad, dichosa o infeliz".

Ante la muerte de un católico, podemos distinguir dos clases de preparación: una preparación remota, la de aquel que vive en gracia de Dios, que tiene sus cuentas arregladas con el Señor, puede importarle muy poco cuáles las circunstancias y la hora de su muerte. Cuenta un señor de la conversión de su hermana, una mujer no practicante, que, en el momento de morir, recibió la Eucaristía como viático y le dijo estas palabras: "Ahora ya se ha producido para mí la entrada en una nueva vida que comienza".

La Beata Isabel de la Trinidad, carmelita, susurró en el momento de la gran partida: "Oh, para mí la muerte es un muro que se derrumba y caigo en los brazos de Dios".

Preparación próxima, la de aquel creyente auxiliado con los santos sacramentos de la Iglesia: confesión, eucaristía por viático, extremaunción, y demás auxilios espirituales.

La muerte de los grandes impíos, de los incrédulos enemigos de la Iglesia, la muerte de los que no sólo se han contentado con ser malos, sino que además han sido apóstoles del mal, como la de Lutero el tristemente célebre monje disoluto que separó la Iglesia dando origen al protestantismo, así también fue la muerte de Voltaire, quien afirmó "que basta un solo hombre para destruir la Iglesia de Cristo" es una muerte sin preparación próxima ni remota.

Ante la cruz de la muerte de un ser querido, tenemos dos responsabilidades: la primera mantener nuestra relación con Dios durante esos momentos de cruz y profundo dolor, y en segundo lugar honrar al ser querido.

El Ordo exequiarum o Ritual de los funerales de la liturgia romana propone tres tipos de celebración de las exequias, correspondientes a tres lugares de su desarrollo (la casa, la iglesia, el cementerio), y según la importancia que les presten la familia, las costumbres locales, la cultura y la piedad popular (Catecismo, 1686).

CEMENTERIO Y SALONES VELATORIOS

En este punto, salgo de la reflexión y expreso mi malestar por la forma en que en los últimos años se están desenvolviendo los entierros en el Cementerio General de Oruro. La invasión de los llamados "rezadores" y "cantores" es verdaderamente un caótico irrespeto. La H. Alcaldía Municipal debe regular eso.

También es un abuso de los salones velatorios la inclusión en su "menú" de "Misa de cuerpo presente". La gente sin formación católica sólida no hace el distingo entre Misa y Celebración de la Palabra. Nuestros difuntos merecen mayor respeto.

german_mazuelo_leyton@yahoo.com