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La crianza y la conversación en la educación - Periódico La Patria (Oruro - Bolivia)
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Sábado 16 de mayo de 2015

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Sábado 16 de mayo de 2015
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Incremento al precio del pan se definirá el lunes
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Familias tienen en promedio 3,5 integrantes:
La mayoría de los jefes de hogar son varones
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Aprueban ley que penaliza y sanciona el maltrato animal
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Calculan la existencia de 140 mil canes en Oruro
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Casas y lotes
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Editorial
El precio de la harina y el pan
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Picadas
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DESDE LA TIERRA
Los atajos no son sostenibles
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La crianza y la conversación en la educación
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Un mundo sin tercer mundo
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HUMUS
Visita del Papa: entre sencillez y espectáculo
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Situado en La Rivera
Unidad Educativa fronteriza “Mantos” celebró 39 años de vida institucional
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U.E. Ferroviaria celebra 94 años de aporte a la educación
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Promueven campaña de detección de osteoporosis a precio simbólico
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Arquitectura tendrá nuevo edificio
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En las gestiones 2010-2015
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En sesión del próximo martes
Mineros esperan que Concejo solucione bombeo de aguas ácidas
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Nancy Morales es presentada como jefa de bancada del MAS en la Asamblea
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Programa de Formación Técnica Laboral tiene exitosos resultados
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Inti Raymi reduce personal por cierre de operaciones
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Reclamos por nuevo cierre de edificios municipales
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AMB alista propuesta sobre el pacto fiscal
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Oliva asistirá a la posesión en Sucre para evitar polémica con el Gobierno
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Parte Necrológico
Sr. Ing. ALBERTO DONATO CÓRDOVA GUTIÉRREZ (Q. E. P. D.)
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Condolencia
Ing. Alberto Donato Córdova Gutiérrez Q. E. P. D.
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Invitación Necrológica
Ing. ALBERTO DONATO CÓRDOVA GUTIÉRREZ (Q. E. P. D.)
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Invitación Religiosa
Sra. PATRICIA LLANOS HIDALGO DE HUAYTA (Q. D. D. G.)
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Invitación Necrológica
Sra. IRENE LÓPEZ ANTEQUERA Vda. DE HERNÁNDEZ (Q. E. P. D.)
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Condolencia
Ing. ALBERTO DONATO CÓRDOVA GUTIÉRREZ (Q. D. D. G.)
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Sociales
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Sexto cumpleaños
Alcira Gutiérrez Rodriguez
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Italia presta a Bolivia 21,5 millones de euros para programas de salud
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ACFO
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Editorial y opiniones

La crianza y la conversación en la educación

16 may 2015

Mario Pedro Villegas Choque

El pensamiento y el conocimiento producidos en una determinada época afloraron e irradiaron desde Europa, Grecia o Roma y desde allí la sociedad le confiere un carácter dominante por todo el mundo.

Esta concepción de pensamiento influyó en gran medida a las distintas cosmovisiones establecidas en el mundo entero. Aquí se denota con claridad una línea divisoria como lo menciona (Boaventura, 2010) que separa y divide al mismo tiempo estas concepciones de la cosmovisión, unos que se encuentran en este lado de la línea y los otros que se hallan del otro lado de la línea.

Es entonces que se comienza con esa distinción entre sociedades metropolitanas y territorios coloniales, y es también allí donde se prioriza a la ciencia moderna y a su monopolio dándole una preferencia para que pueda juzgar entre lo verdadero y lo falso, en detrimento de los conocimientos y saberes ancestrales y propios de cada comunidad.

Las comunidades originarias han sido desoídas y opacadas en su afirmación cultural, la ciencia moderna y el pensamiento abismal lo han reducido a la mínima expresión al punto de rechazar toda su sapiencia y conocimiento muy bien desarrollado hasta ese entonces.

Las culturas ancestrales nos han demostrado que es posible vivir y dar vida sin afectar al otro, pero para que esto ocurra es necesario comprender la crianza y la conversación.

La crianza es un acto propio del indígena originario que consiste en cuidar, alimentar y proteger a todo aquello que tiene vida y que comprende su entorno cultural y social. En un acto de reciprocidad donde el ser debe dejarse criar por su entorno y emprender una conversación a todo ser que le rodea.

La conversación es una acción o el efecto de emprender un diálogo entre dos o más personas a cerca de uno varios temas, a través de esa comunicación existente debe realizarse una construcción de ideas de manera armónica, en un ambiente de absoluta tolerancia y de respeto mutuo.

Esa interrelación entre sujeto y sujeto produce conocimiento además de los saberes, los que tienen que ser transmitidos de generación en generación.

Si entendemos como conocimiento a la construcción de significaciones que elaboramos las personas para explicar el mundo y para actuar en él, entonces entenderemos que el conocimiento no es más que un conjunto de experiencias que el hombre adquiere en el transcurso de su vida para aplicarlos de una mejor manera.

Los saberes que se comprenden como las orientaciones prácticas que tomamos en nuestra vida cotidiana, como refiere (Rodríguez 1997) que saber viene de la voz latina “sabor”, entendiendo que cada persona pone un “sabor” diferente al conocimiento.

Estos conocimientos y saberes en la educación nacional no han sido tomados en cuenta en la currícula anterior, quizás porque quienes hemos sido formados en esa línea no aceptamos y no queremos aceptar que nuestra gente y nuestra historia tienen también una cosmovisión distinta a la que nos plantean los textos de estudio.

En nuestra actualidad todavía conservamos y estudiamos el conocimiento producido en otro contexto, diferente al nuestro, y en nuestra pasividad aceptamos aquello sin pensar que este hecho nos lleva al subdesarrollo, a la pobreza y al sometimiento.

Desde esa perspectiva el rol del maestro debe ser un mediador, un acompañante en la afirmación cultural, pero no sólo eso sino que también emprender una producción de conocimientos tomando en cuenta ésta realidad.

Para tus amigos: