Martes 10 de febrero de 2015
ver hoy
El Carnaval de Oruro hunde las raíces de su expresión devocional en torno a María Santísima. Hay que recordar una vez más que “sin duda, Nuestra Señora del Socavón es la más bella” de las pinturas de la Virgen de la Candelaria que se hicieron en su tiempo en el Altiplano boliviano, imagen “con la que los primeros evangelizadores anunciaron a Cristo en estas tierras… con el fin de reemplazar los numerosos cultos andinos arraigados en la zona”, a partir del cual se fue desarrollando esta manifestación folklórica-devocional, en una expresión singular, ostentando hoy el muy merecido título otorgado por la Unesco al Carnaval orureño: “Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad”.
“La decisión de partir hacia el santuario ya es una confesión de fe, el caminar es un verdadero canto de esperanza, y la llegada es un encuentro de amor. La mirada del peregrino se deposita sobre una imagen que simboliza la ternura y la cercanía de Dios. El amor se detiene, contempla el misterio, lo disfruta en silencio. También se conmueve, derramando toda la carga de su dolor y de sus sueños. La súplica sincera, que fluye confiadamente, es la mejor expresión de un corazón que ha renunciado a la autosuficiencia, reconociendo que solo nada puede. Un breve instante condensa una viva experiencia espiritual. Allí, el peregrino vive la experiencia de un misterio que lo supera, no sólo de la trascendencia de Dios, sino también de la Iglesia, que trasciende su familia y su barrio. En los santuarios muchos peregrinos toman decisiones que marcan sus vidas. Esas paredes contienen muchas historias de conversión, de perdón y de dones recibidos que millones podrían contar” (Documento de Aparecida, ns. 259-260).
