Martes 13 de enero de 2015
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El Consejo Episcopal Latinoamericano, publicó un escrito en el que se afirma que “para América Latina, un continente “pluricultural, multiétnico y plurirreligioso” que aspira a la interculturalidad el tema de la inculturación es apasionante, pues toca el problema de los “etnocentrismos”, tan fuertemente presentes, sea como imposición por parte de las culturas “inmigrantes”, o sea como resistencia por parte de las culturas originarias” (Fundamentos de la inculturación, Margot Bremer rscj), afirmación que evidencia ciertamente un error muy difundido, y como es el caso, extrañamente incluso ad intra, “el de pretender que la primera evangelización fue una hispanización y europeización ciega, una criminal aculturación (…) según la cual los indios, en su cultura, habrían sido víctimas de la Palabra de Dios” (La Hora de Dios en el Nuevo Mundo, Jean Dumont).
Josef Estermann del “Instituto Superior Ecuménico Andino de Teología” abogando por una “reivindicación, por los movimientos autóctonos de muchos pueblos y etnias, de su propia manera de vivir y concebir el mundo” (Filosofía andina), sustenta que si “el concepto ´teología´ surge en los primeros siglos de nuestra era en el mundo cultural grecorromano, como respuesta de la creciente comunidad cristiana a los desafíos planteados por la filosofía helenística de la época”, la teología andina, es un “sincretismo teológico no muy distinto al que se viene practicando desde los primeros siglos” (La teología andina como realidad y proyecto. La deconstrucción intercultural). Un indigenismo teológico desviado ciertamente.
