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La soledad y sus laberintos - Periódico La Patria (Oruro - Bolivia)
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Jueves 01 de mayo de 2014

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Jueves 01 de mayo de 2014
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El 12 de octubre serán las elecciones generales
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Los trabajadores en su día
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Muñoz vuelve a las andadas
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La soledad y sus laberintos
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Hubo agresión a funcionarios ediles
Comunarios evitaron intervención a terrenos fiscales en Socamani
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Concejales conocieron a detalle el Programa Municipal de Transporte
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Según investigador Pablo Villegas
Ley minera no cambia nada en relación al Código de Minería
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Precintaron área protegida del sector de “La Víbora”
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Editorial y opiniones

La soledad y sus laberintos

01 may 2014

Por Demetrio Reynolds

Esta sola palabra, soledad, dice muchas cosas. Pocas hay como ella tan pletóricas de sugestión poética y de reminiscencias penosas. ¿Hay alguien que no la ha sufrido nunca? Al azar: la soledad de Cristo en el Calvario (Padre mío, ¿por qué me has abandonado?). Los sones del bolero de caballería detrás del féretro, la diáspora masiva a España, la persecución a opositores por la justicia plurinacional, los exilios de dentro y fuera del país. Hay muchas otras circunstancias donde se genera la soledad.

Los artistas, los escritores, los poetas y los filósofos (los desgraciados, diría Larra) -por su sensibilidad y su relación especial con el mundo- tal vez sean los que más saben de soledad. Dos premios Nobel han desarrollado el tema con diferente visión, pero lo anuncian con inequívoca claridad desde el título. Octavio Paz, en el ensayo “Laberinto de la soledad” (1950), y Gabriel García Márquez en la novela “Cien años de soledad” (1976). Dos soledades, con raíces similares y horizontes distintos.

Octavio Paz, poeta y escritor mexicano (1914 – 1998) habitó esta tierra 84 años “espléndidamente vividos”, dice de él Vargas Llosa. Espíritu combativo, mantuvo casi hasta el final la lucidez y el ímpetu juvenil. En su poesía confluyen dos vertientes: el surrealismo y la raíz ancestral terrígena; su expresión es a veces un poco abstruso y hermético. Pero donde luce una gran originalidad y audacia es en el ensayo. No hay aquí la presencia lírica del poeta, pero el vigor y la precisión de su estilo son el trasunto inequívoco de la poesía.

“El laberinto de la soledad” es una profunda radiografía psicosocial. En el siglo XVI México nace de doble violencia: de los aztecas y de los españoles. Son los hijos de la “chingada”, los descendientes de una mujer nativa presuntamente violada por el conquistador español. A la postre, tanto tienen de la una como del otro. Se produce así una crisis de identidad. “El mexicano no quiere o no se atreve a ser él mismo, demasiados fantasmas lo habitan: la conquista, la colonia, la independencia, las guerras…” Ese es el laberinto. “Se sabe distinto y por ello, se sabe solo”. Siempre está lejos de los demás; “lejos también de sí mismo”.

El tema es amplio. Sólo se esboza el origen histórico de la soledad, la que se patentiza en la búsqueda de lo americano en lo universal, con una conciencia cada vez más lúcida sobre “la realidad del hombre solitario en un mundo absurdo y hostil”, ésa que clama con García Márquez por una segunda oportunidad.

El imperio Socialista de los Incas aporta un testimonio al fenómeno que estudia Octavio Paz (L. Baudin). En el Cuzco, el capitán español Garcilaso recibe a una princesa incaica por mujer y de esta unión nace el primer gran mestizo de América: el Inca Garcilaso de la Vega. La tierra hecha mujer o ésta como fruto de aquella, conquistó a su vez al forastero. El amor pudo tanto como la espada. “El español que vino a las indias, -dice Uslar – Pietri – al cabo de cierto tiempo, ya no se parecía al español que se quedó en España”. Esa simbiosis étnica irreversible continúa hoy, aunque les cueste aceptar a los originarios anacrónicos y conversos del Estado Plurinacional.

(*) El autor es escritor, miembro del PEN Bolivia

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