El Carnaval de la Virgen del Socavón

El Carnaval de la Virgen del Socavón que arranca con la “Entrada” del Sábado de peregrinación es una devota procesión que se repite cada año como un milagro en honor de la patrona de los mineros, diablos y morenos.

El Carnaval de Oruro resulta ser único. Expresa el sentido religioso proveniente de una doble raíz; la religión andina o autóctona y la Católica fruto de la llegada de los españoles a la América, aunque se afirma también que la fiesta en honor de la Virgen de la Candelaria o del Socavón, tiene raíces en comunidades aymaras y data del siglo XVI.

El culto a la Virgen de la Candelaria o del Socavón se remonta a las últimas décadas del siglo XVI, cuando se descubrió la imagen de la Virgen pintada sobre un tapial por un autor desconocido, lo que motivo la construcción de una hornacina o ermita primitiva que fue reemplazada por una capilla y llegando al siglo XIX, por un templo ahora convertido en el Santuario del Socavón.

La fiesta patronal de la Virgen de la Candelaria es el 2 de febrero, según el santoral católico, pero por conveniencia de los mineros y con el propósito de rendirle culto a la Mamita del Socavón, su celebración solemne se realiza con la “Entrada” del Sábado de Carnaval, peregrinación que se programa el sábado antes de la Cuaresma, como la más grande expresión folclórica de América que da origen al Carnaval de Oruro, reconocido por la Unesco como la Obra del Patrimonio Oral Intangible de la Humanidad.

El Carnaval de Oruro es entonces la mayor muestra del sentimiento y la acción de todo un conglomerado social que interpretando la danza de los diablos, morenos, tobas, llameros, incas, caporales, doctorcitos, cullaguas, tinkus, negritos, potolos, mineritos y otras que impresionan con su presentación callejera.

En cambio el origen del Santuario del Socavón, es fruto de las leyendas del Chiru Chiru y el Nina Nina, cuyo personaje halló la sorprendente y maravillosa imagen pintada sobre un tapial, lo que le motivó construir protección y decoro para su devoción en su primitiva ermita. El Chiru Chiru o Nina Nina, es un personaje bicentenario, porque de acuerdo a la historia habría fallecido el 21 de febrero de 1789, lo que permite colegir que coincidentemente el próximo 21 de febrero de 2010 se recordará 221 años de su muerte.

Los devotos danzantes, que son los actores principales de la fiesta del Carnaval de Oruro, expresan esa fe y devoción con una promesa que realizan en el Primer Convite de Carnaval, durante las primeras semanas de noviembre del año anterior, para bailar en honor a la Virgen durante los tres carnavales o años consecutivos como un agradecimiento a la gracia otorgada por la virgen a los devotos-danzantes. Muchas son las pruebas que se conocen sobre los favores recibidos de la Virgen del Socavón.

Los devotos cumplen su promesa danzando un trayecto aproximado a cuatro y medio kilómetros que se inicia en el sector norte central de la ciudad y recorre calles y avenidas, para llegar a la Plaza del Folclore en el sector oeste, donde está ubicado en Santuario del Socavón y, donde se encuentra la imagen de la Virgen Morena.

El Carnaval de la Virgen del Socavón es patrimonio del pueblo, de los devotos-danzantes y nadie puede atribuirse su paternidad, puesto que es la mayor expresión de fe y religiosidad que se vivirá hoy en las calles de Oruro, cuando la Gran Entrada irrumpa a partir de las siete de la mañana, con la tradicional danza de los diablos centenarios de Tradicional y Auténtica Diablada Oruro.

Vivir la tradición, respirar la religiosidad y admirar la belleza, el colorido y la coreografía de cada una de las vestimentas y danzas, es vivir el Carnaval de Oruro, fiel expresión de la rebeldía de un pueblo que cada año muestra su fortaleza para conquistar a propios y extraños sobre la importancia que tiene la fe y la preeminencia de la devoción y el culto a María del Socavón en la vida de las familias católicas que claman y piden respeto para cuidar, proteger y preservar esta fiel expresión de religiosidad popular.

(*) Periodista