Seres mitológicos y lugares pétreos en el Carnaval de Oruro

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La ciudad de Oruro puede considerarse como mágica debido a los sitios mitológicos y pétreos que dieron origen al Carnaval de Oruro, Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad. Pero, para comprender esta faceta del Carnaval orureño, es necesario remontarnos a tiempos inmemoriales, cuando el pueblo Uru habitaba en las orillas del lago Uru Uru.

Cuenta la leyenda que en la parte Occidental del Collasuyo existía a orillas de un lago, el pueblo Uru, caracterizado principalmente por su actividad agrícola y pesquera.

Un asentamiento humano de nobles valores, sin embargo, esas acciones fueron irrumpidas desde las serranías por un semidiós de nombre Huari, quien trató de inculcar en los urus, antivalores y exigía su sometimiento.

Pero el pueblo no hizo caso a sus peticiones y Huari comenzó a castigar a los urus enviando gigantescas plagas desde los cuatro puntos cardinales; del Sur envió una enorme víbora que se arrastraba por las laderas de los cerros.

VÍBORA

Cuando Huari clamaba su poderío y seguro de haber vencido al pueblo Uru, del firmamento apareció una Ñusta en cuya mano derecha llevaba una espada y se enfrentó a la víbora, que con tres golpes certeros la convirtió en piedra y la dejó petrificada en el sector Suroeste, actualmente se la aprecia a simple vista en ese sector de la ciudad.

Aquel lugar es conocido como el Cerro de la Víbora, sitio pétreo donde se realizan una serie de rituales andinos, principalmente los días previos a la despedida del Carnaval y la visita de los creyentes se extiende hasta una semana después.

SAPO

Al imponente sapo lo convirtió en piedra, se cuenta que hace años un militar que ejerció un cargo como autoridad de Oruro, hizo volar en mil pedazos a dicho ser petrificado, posteriormente, fue repuesto en una figura de sapo, que es venerada principalmente cada Miércoles de Ceniza, en la zona Norte de la ciudad. Allí se colocan una serie de ofrendas andinas en busca de prosperidad y éxitos.

LAGARTO

El lagarto también fue abatido por la Ñusta y convertido en piedra, este animalejo petrificado está en el sector de Cala Cala, hace algunos años se podía observar, con el ocaso, cómo el agua que lo rodeaba adquiría un color rojizo y se creía que era la sangre derramada por el lagarto. Es otro sitio pétreo, sin embargo, a diferencia de la víbora y el sapo no es muy visitado. En septiembre se podría decir que este lugar recibe la presencia de más gente que en el Carnaval, debido a la fiesta del Tata Lagunas.

HORMIGAS

Por otro lado, las infernales y gigantescas hormigas fueron convertidas por la Ñusta en arenales, que rodeaban el pueblo y en la actualidad solo dos sobreviven a la depredación del hombre, como es Cochiraya que está en el Norte y en el Sur, los arenales que se encuentran a orillas del lago Uru Uru.

Ante ese hecho Huari fue derrotado, no le quedó otra que esconderse en las profundidades de los cerros.

Los urus, sorprendidos por la hazaña de la Ñusta, decidieron rendirle pleitesía y decidieron disfrazarse de diablos en alusión a Huari, cada año se someten ante esa mujer misteriosa que hoy es conocida como la Virgen del Socavón.

Básicamente esos son los lugares pétreos que pertenecen a la mitología del Carnaval de Oruro. Sin embargo, existen otros lugares de rito para el Carnaval.

CÓNDOR

El cóndor conocido así el cerro que está en el sector de Agua de Castilla, zona Sur de la ciudad de Oruro, tiene la forma de ese animal altiplánico. Recibe muchos visitantes para la época del Carnaval. Allí se practica una serie de rituales como ch’allas y la puesta de mesas blancas con una serie de peticiones.

WACAS

Las wacas, denominativo que se le da a los lugares sagrados andinos donde se realizan una serie de tradiciones y costumbres en la época del Jallupacha o tiempo de

lluvias que coincide con el Carnaval de Oruro.

Por ejemplo, una de las más representativas es la que está en el centro de la ciudad y muy próximo al Santuario de la Virgen del Socavón, detrás del monumento al minero, que se erigió en la década del 60 del siglo pasado.

Esta waca, tiene la forma de un sapo pequeño y que en años anteriores era muy visitada principalmente por delegaciones de los conjuntos folklóricos que participan en la entrada del Carnaval.

Allí se colocaban, un día antes de la entrada del Sábado de Peregrinación, mesas blancas para pedir a la Madre Tierra, éxitos durante los días de entrada. Una simbiosis entre lo pagano y religioso, como es el Carnaval de Oruro.

Fuente: LA PATRIA