Eduardo Mitre tras la poética del retorno y la nostalgia

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En su libro Viajes y otros viajes, Antonio Tabucchi escribe: �??posar los pies en el mismo suelo durante toda la vida puede provocar un peligroso equívoco, el de hacernos creer que esa tierra nos pertenece�?�.

La ausencia �??voluntaria, eventual; obligada, definitiva�??, el regreso y, por consiguiente, la permanencia (arraigo o fugacidad) son temas trascendentales a la poesía de todos los tiempos �??junto con algunos no tantos otros: amor/desamor, vida/muerte, quietud/tiempo, nostalgia/porvenir�?��?? y Eduardo Mitre, versado como pocos en la reflexión en torno a la poética �??más allá de su innegable valía como vate�?? nos presenta un precioso libro dedicado a esto: Las puertas del regreso. Nostalgia y reconciliación en la poesía hispanoamericana (Plural, 2017).

�??Este libro �??explica el orureño en el prólogo�?? es un viaje por la experiencia del retorno en las obras de poetas hispanoamericanos contemporáneos. Va de Ramón López Velarde hasta autores como Pedro Shimose, Raúl Zurita y Jorge Galán, pasando por Huidobro, Neruda, Paz y otros clásicos de la poesía hispanoamericana de vanguardia�?�.

Pero además del estudio riguroso de estas búsquedas e intereses (ausencia-retorno) en poemas de 26 autores, Mitre, como bien nos tiene acostumbrados en libros como Pasos y voces, ofrece además una segunda parte con una antología en la que recoge las creaciones que lo inspiraron. Por ejemplo, �??No vive ya nadie�?�, del enorme César Vallejo:

�??No vive ya nadie en la casa �??me dices�??; todos se han ido. La sala, el dormitorio, el patio, yacen despoblados. Nadie ya queda, pues todos han partido.

Y yo te digo: Cuando alguien se va, alguien queda. El punto por donde pasó un hombre, ya no está solo...

Vamos a trazar una breve lectura de las lecturas �??valga la redundancia�?? de Mitre sobre los cuatro poetas bolivianos incluidos en el libro: Octavio Campero Echazú, Jaime Saenz, Pedro Shimose y Jesús Urzagasti, pero antes se hace necesario identificar rastros de ausencia y retorno en la vida y obra de este orureño de nacimiento, cochabambino de crianza y residente hace ya varias décadas en el exterior. En su artículo �??La suma poética de Eduardo Mitre�?�2, en el que Adolfo Cáceres Romero hace un sucinto recorrido por la trayectoria de su amigo, escribe:

�?�Cochabamba era el vacío, la ausencia sin esperanza; pronto emprendió su primer exilio voluntario, en parte siguiendo el recorrido de [Edmundo] Camargo, sobre todo en Francia. Estuvo en Niza, hasta 1968, año en el que estalló la rebelión estudiantil; entonces, el gobierno hostigó a los estudiantes hispanoamericanos. Mitre tuvo que abandonar ese país. Feliz retorno para nosotros. Puso en escena, en el teatro Adela Zamudio de Cochabamba, su poema escénico �??Pastor de una ausencia�?�, que nunca fue publicado.

Morada abre sus páginas con una cita de Octavio Paz: �??es el centro del mundo cada cuarto�?�, verso muy significativo, por cierto, por cuanto el �??cuarto�?� es la �??morada�?� con la que Mitre anima recurrentemente varios de sus poemas, pues de algún modo le hace dueño de un espacio recobrado, a fuerza de vivir de sus añoradas experiencias, entre las cuales están: su hogar, sus libros y autores favoritos...

Los bolivianos

Después de repasar las �??idas y venidas�?� en la vida y poesía de López Velarde, Mistral, Vallejo, Huidobro y Borges, Mitre recala en Octavio Campero Echazú. Se detiene en el poema �??Porque van diez años�?�, un relato del desarraigo del migrante que parte en busca de un mejor destino (laboral, económico) y al volver a Tarija se hace patente su triple pérdida: de identidad (no se reconoce más), de reconocimiento (no lo aceptan más) y de amor (no lo esperan más).

Porque van diez años

que dejé mi tierra,

ya nadie me quiere

conocer siquiera.

Luego viene Jaime Saenz con su �??La piedra imán�?�, �??una experiencia de regreso o de varios regresos�?� a la eterna y única (para él) La Paz. Centrándose en especial en el capítulo XXV de esta prosa poética, Mitre identifica la imagen e idea predominante de �??reincorporación�?�, palabra que aunque aparentemente daría cuenta de una contraposición al retorno fallido de Campero Echazú, en el fondo no. El pasado permanece, pero no existe; solo es memoria, solo es rememoración, un espectro, una irrealidad para el que vuelve, para el que intenta volver a él. A fin de cuentas, reflexiona Mitre, �??el regreso al pasado es imposible, pero el pasado es decible, evocable, representable. El deseo apela a la escritura como a una piedra imán que lo atraiga al presente, y eso es lo que hace Jaime Saenz en su gran obra poética y narrativa: escribir (revivir) la ciudad y los habitantes de su infancia y juventud�?��?�.

Vuelvo de años.

Ya todo lo había olvidado, ya nada recordaba.

Y he aquí que ahora las cosas vuelven a ser las de antes,

y ya todo�?�

El tercer boliviano incluido en �??Las puertas del regreso�?� es Pedro Shimose, a quien no duda en calificar de �??poeta del exilio�?�. Se vale Mitre de varios poemas del beniano para destacar dos signos que marcan sendas etapas en su ars poetica: el dolor por la expulsión y la añoranza de su patria, y experiencia agridulce del retorno (momentáneo). Al contrario de Campero Echazú y Saenz, más pendientes de lo territorial-espacial, Shimose escribe siempre con el trasfondo del amor y un evidente �??sentimiento de ajenidad�?� debido a la apropiación que en largos años hizo ya de su nuevo hogar, de su nueva patria de acogida, a la que, desde luego, también extraña-deja-retorna. �??Nostalgia doble �??escribe Mitre-: espacial por Madrid y temporal por la juventud, ligadas ambas a una presencia: la esposa�?�.

A 10.000 kms. de ti, descubro

a un hombre

acostumbrado a otro país,

a otra ciudad,

a otras amistades.

Mi país:

humo de nostalgia,

casi un sueño�?�

Finalmente está Jesús Urzagasti. �??Poeta del viaje �??escribe el autor�??, Urzagasti también lo es de la permanencia, del viaje interior, de las raíces�?�. Como todo buen lector tanto de los versos como de la prosa del chaqueño, a Mitre le es fácil identificar una constante: el verbo �??volver�?� como señal no ya solo del retorno, sino en esencia del desprendimiento. De Campo Pajoso al monte chaqueño, del monte chaqueño a La Paz, y de La Paz al mundo. Un periplo crucial, permanente, repetido�?� pero siempre con pasaje de retorno.

El trasfondo, el eje tangencial �??a no olvidar�?? es siempre la muerte, viaje final y definitivo. El único sin retorno.

No caminaron en vano los que un día partieron

aquí están de vuelta con todas sus palabras

y con un silencio muy antiguo en la mirada.

Pensé que nos íbamos a extraviar en el gran mundo

creí que todo se extraviaría en el gran ruido de los días

y que la noche nos esperaría con otra fachada

de modo que sufrí sin anticiparme

al milagro de las pérdidas�?�

2 Disponible en dos partes en https://letrasietebolivia.blogspot.com/2014/08/ensayo.html y en https://letrasietebolivia.blogspot.com/2014/08/ensayo_15.html