El Primer Convite: Periodo preparatorio del Carnaval de Oruro

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La manifestación cultural más importante de la Meseta Andina, retrotrae elementos ancestrales y se mezcla con prácticas sociales interculturales generados en el periodo Virreinal, estos procesos costumbristas se recrean anualmente en tiempos y espacios festivos como el Majestuoso Carnaval de Oruro, reconocido como Obra Maestra del Patrimonio Oral de la Humanidad, Unesco 2001.

Esta mezcla de hechos tiene lugar en el sincretismo religioso, donde dos religiones como la Cosmovisión Andina y el fe Católica, se entrelazan para formar una devoción, procesos místicos que perduran entre el tiempo y el espacio; la simbiosis cultural es parte de estos hechos se entretejen en el espacio festivo que recrean ritos y costumbres arraigados en la ciudad de Oruro, es el Carnaval de Oruro en sus diferentes facetas que se expresan en diversos periodos cada una con características singulares.

PERIODO DE INICIACI�?N

Denominado también periodo preparatorio oficialmente se inicia con una Velada a la Virgencita del Socavón día sábado y con el Convite el día domingo que sigue a la festividad de Todos los Santos o de los Fieles Difuntos que es entre el 1 y 2 de noviembre, según el Santoral Católico el 4 de noviembre está dedicado a San Carlos Borromeo, según Estanislao Aquino, casualmente el confesor de Anselmo Belarmino el �??Nina Nina�?�, razón por la cual se fija el domingo siguiente para efectuar las danzas devocionales a la Virgen del Socavón.

El inicio oficial del Majestuoso Carnaval de Oruro, caracteriza a este periodo de iniciación por las promesas de baile de los danzarines ante la imagen de la Virgencita del Socavón, anteceden a este periodo los ritos del �??Rodeo�?�, donde los pasantes comprometen la participación en la gran festividad, estos ritos se inician meses antes, es decir es el mes de agosto conocido como el primer mes en el calendario Andino.

El Rodeo es el acto de reciprocidad representado entre el convencimiento y el compromiso para bailar tres años consecutivos para la Virgencita del Socavón, compromiso que se extiende a los a los Cargamenteros (denominados así, a quienes arman los Cargamentos de Plata) y a los Arqueros (quienes arman los Arcos de Plata) elementos que serán presentados en la �??Entrada del Sábado de Carnaval�?� y el �??Lunes de Carnaval, considerado como el día de la festividad Mayor, día del Diablo y el Moreno�?�.

COMPONENTES DEL PERIODO PREPARATORIO.

En este periodo se manifiestas dos prácticas culturales muy enraizadas en el saber popular, como es la Primera Velada y el Primer Convite.

1.- PRIMERA VELADA

En horas de la noche, se da inicio a la Velada con un Misa celebrada por el Sacerdote, canticos y rezos de la Novena a la Virgen, son parte de este ceremonial, las Cofradías son las instancias que dirigen este acto, no podía faltar el incienso que convierte al Altar de la Virgen en un espacio místico y devocional, el pasante invita a los danzarines y familiares a ofrecer una incensiada (acto de ofrecer el incienso como sahumerio) a la Virgencita del Socavón, existe un orden nativo que se entremezcla, es el primer saludo con la primera hoja de coca para que los deseos se cumplan para este Carnaval que inicia.

El ofrecimiento de velas por parte de los asistentes o del cirio mayor por parte del pasante son los elementos que permiten solicitar retribuciones de abundancia, salud y prosperidad, al concluir esta actividad es característico el rezo un Padre Nuestro, tres Avemarías y una gloria, a veces se emplean canticos en honor a la Virgen del Socavón, como señala Augusto Beltrán Heredia.

Los pasantes realizan una ofrenda muy íntima con pocos invitados antes del Primer Convite, se denomina rito a la Pachamama, que consiste en asistir a una waka que se encontraba en la parte norte de la explanada del Faro del Conchupata y se alcanzaba una �??mesa dulce�?�, es la petición a los dioses del Alaj Pacha para que todas las actividades, ensayos, veladas y la fiesta sean un éxito y sin ningún altercado, piden que nada falte, que los danzarines y devotos queden satisfechos.

Conocido como las canelitas o el té con té, es la bebida espirituosa delicadamente preparada con agua hervida y singani o pisco, acompaña la velada, es elemento que, si bien calienta el ambiente siempre invernal por las noches orureñas, es también la permisividad peticionada a la Pachamama.

2.- PRIMER CONVITE

Solía suceder tiempo atrás el �??llamado�?� pasado el mediodía del domingo, que consistía en convocar a los danzarines a la concentración en la casa del pasante, se concentraba a la banda en la colina del Conchupata junto a la waka, se iniciaba entonando una diana de apertura para luego seguir con la música referida a la danza que se representaba, esta colina era la parte central y alta de la ciudad lo que permitía que los sonidos musicales puedan expandirse por ella y ser escuchadas por los danzarines que acudían al encuentro.

El domingo de Primer Convite, se realiza el recorrido desde la casa del pasante, Sede o lugar de Concentración para ocupar las calles de la ciudad hacia el Santuario de la Virgen del Socavón, durante el recorrido el baile, la música y el traje riguroso de ensayo son parte de esta manifestación vernacular única.

En el Primer Convite los danzarines hacen su promesa de baile por tres años consecutivos frente a la imagen de la Virgen del Socavón, obligándose a cumplir con todos los ritos y tradiciones que emana esta práctica festiva, pasan de rodillas frente al Altar Principal para luego retirase cantando melodías devocionales que reafirman su fe, al retirarse de la Imagen sagrada se acostumbra no dar la espalda, a la salida del Santuario los pasantes esperan con un banquete tradicional, se convida un ajthapi de comidas típicas y una bebida refrescante de chicha; durante el recorrido el pasante convida la famosa �?ufla (bebida preparada con refresco y singani) refrescando el cuerpo y comprometiendo la participación en el Carnaval que viene, un espacio místico de la singularidad de la fiesta.

Posteriormente al Primer Convite, se realizan una serie de ensayos y veladas que culminan una semana antes de la fiesta de Carnavales con el tradicional Ultimo Convite, fin del preparatorio que dura aproximadamente tres meses, en este espacio de tiempo están incluidos las festividades de Navidad y Año Nuevo con actividades propias que por una semana interrumpen este periodo preparatorio.

El Patrimonio Cultural Inmaterial dentro de sus prácticas festivas contiene una serie de simbologías representativas en las diversas manifestaciones que se desarrollan entre los saberes populares que perduran hasta nuestros días bajo el instrumento de la oralidad del Patrimonio Cultural Inmaterial, como es el Carnaval de Oruro.

(*) INVESTIGADOR DEL PATRIMONIO CULTURAL