Miercoles 01 de noviembre de 2023
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En la tradición pre-colonial, cuando una persona muere, su alma va a reunirse con el Ukhu Pacha o mundo de abajo. En este mundo subterráneo, un mundo al revés, las almas viven el ciclo de su vida al revés, ellas nacen viejas para morir joven y volver a vivir en el mundo de los vivos. La muerte entonces no es ninguna ruptura, sino una etapa del ciclo de la vida, al contrario de la visión lineal de la vida en la religión cristiana.
Cada año, las almas vuelven a visitar el mundo de los vivos para ver si su recuerdo perdura. En el calendario pre-colonial, esta fiesta tradicional de los difuntos cae al final de la época seca (todas las fiestas y ritos andinos están vinculadas al calendario agrÃcola), las almas de los muertos vuelven para abastecerse de los que preparan los vivos después de un periodo de restricciones.
El término mastâ??aku hace referencia a las mesas de ofrendas que se preparan para recibir en la fiesta de los difuntos a los parientes o amigos fallecidos. Se incluyen platos, bebidas, flores, tantawawas, entre otros elementos con valor simbólico para el fallecido y sus seres queridos. La tradición dice que el primer año recordando la muerte del fallecido la mesa debe ser grande y llena de elementos que gustaban al difunto, y pasando el tiempo se reduce el tamaño de la mesa, también se dice que la mesa va acorde al cariño que se le tenÃa al difunto.
El mastaku refleja tres niveles:
â?¢El primero Janaj Pacha o mundo de arriba
â?¢El segundo, Kay Pacha o mundo terrenal
â?¢El tercero Ukhu Pacha o mundo de las profundidades.
El mastaku tiene una riqueza antropológica, social y cultural. Cada elemento de la mesa sirve para establecer un nexo de comunicación entre la vida y la muerte.
