El Calvario y el periodo sacro del Carnaval de Oruro

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I. Las wakas en la serranía sagrada de los Urus y el Calvario

Desde épocas remotas en la Serranía Sagrada de los Urus ,el �??taypi de Jururu�?� (ciudad de Oruro) existían espacios sacralizados consideradas wacas sagradas, (Carlos Condarco S.), particularmente, el sitio donde está, hoy, el Santuario del Socavón, montículo de permanentes peregrinaciones de las comunidades altiplánicas a partir de los: Urus, Aymaras y Quechuas, hacia las costas del Pacifico (Tarapacá) y de regreso hacia sus lugares de origen trayendo elementos mágicos, como las conchas marinas, estrellas de mar, llamadas �??mullu�?�, etc, muy cotizada entre los originarios, para sus ritualidades mediante �?�khoas�?�, en fogatas levantadas para el efecto .

Por tanto, la explanada del cerro Píe de Gallo se entregaban y realizaban sacrificios en homenaje a sus deidades tutelares mediante la wilancha de sangre de llamas, vicuñas y alpacas, en periodos cíclicos de cambios agroclimáticos, como el tiempo de lluvias llamada Jallupacha, periodo fasto, mediante la música, danza, alegría, con su cenit el mes de febrero, en espera de abundante cosecha, y procreación del ganado camélido, y el tiempo frío, con sequedad extrema, es decir, periodo nefasto, Awthipacha, con presagios de calamidades, y desgracias, dentro una determinada comunidad, por la voracidad del Tiw (deidad dentro los socavones mineros, representante del Dios Wari), y de la Pachamama (Madre Naturaleza), cuyo cenit es agosto.

De acuerdo a Zenobio Calisaya, allí se realizaba el ritual de caza de la vicuña (Wari) llamada �??Ayllo�?�, con libaciones mediante �??la ch�??alla�?� y sacrificio de llamas y vikuñas con el rociado de la sangre o �??wilancha�?� que son rituales mediadores entre el �??Jaqui�?�, (hombre-mujer) y los �??ajayus�?� (espíritus) y la �??pachamama�?� (madre tierra), y las deidades tutelares como son los cerros circundantes en la Serranía Sagrada de los Urus.

II. Los idolillos y el miniaturismo en el mundo andino

Oblitas Poblete, en su obra, �??Cultura Callawaya�?� sostiene: �??Las Illas�?� son amuletos que tienen forma de llamas, ovejas, alpacas, etc., ósea, ganado de

toda clase, piedras preciosas, las monedas antiguas, también, se llaman �??Illas�?�; estos amuletos tienen el objetivo de procurar el procreo del ganado, la protección contra el rayo, las enfermedades, y el zorro, los cóndores, etc., pepas de oro, la piedra bezoar obtenida del hígado de los venados, llamas y vicuñas, las piedras obtenidas de los aerolitos, y conchas marinas son �??illas�?� que tienen por objetivo llamar la fortuna. Las �??illas�?� de plata, son monedas antiguas que se colocan en bolsas de guardar dinero y en las cajas fuertes para que atraigan la plata hasta acumularse en cantidades considerables�?�.

En la política eclesial colonial de extirpación de idolatrías, resultado de los Concilios limenses del clero católico, a partir de 1552, sobresale, el P. Alonzo Ramos Gavilán, que sobre la práctica del miniaturismo indicaba: �??También usaban poner sobre unas peñas unos idolillos de barro y piedra de figuras de sapos, carneros y otros animales inmundos creyendo que con apuestas ceremonia alcanzaban el agua que tanto deseaban y que guardaban en la falda de un cerro. Estos idolillos vinieron a mi poder, y públicamente los hice quemar, y, a los idolatras castigar. Esto fue el año de 1617�?�.

Por tanto, dichas �??idolatrías�?�, persistieron de manera clandestina, mediante �??los idolillos�?� por mucho tiempo, llámese calvario y/o, alasitas en el caso del departamento de La Paz, que, hoy, es cultura viva, teniendo como figura principal al �??Ekeko�?�, Dios de la abundancia, que se presenta en diferentes lugares de la ciudad de La Paz, por tanto, constituye un universo de deseos.

En Oruro, empieza a la semana de Todos Santos, con el Primer Convite, inicio del periodo sacro, con danzas y música que se convida a la �??pachamama�?�, convertida en la Virgen del Socavón, para festejar el próximo carnaval, y confraternizar entre danzarines y entre conjuntos folklóricos, mediante el �??ayñi�?� del buen beber y comer, para fortalecer los lazos de confraternidad, cuya alegría contagiante, está a la par con el reverdecimiento de los campos, acompañada de la belleza multicolor de flores (pankaritas), que embriaga, a propios y extraños en el extenso espacio simbólico andino.

III. El Calvario de los �??koya runas�?�, desde la época colonial en Oruro

La actividad del Calvario, en Oruro, se realizaba desde la Colonia, hacia el centro de peregrinación en las faldas del cerro Pie de Gallo, y �??marka kollus�?�, (sapos, víboras, lagartos, etc.), por la diferentes comunidades y, luego, en devoción a la Virgen de la Candelaria o del Socavón, traída por los españoles, donde, los primeros feligreses, obviamente, fueron los �??koya runas�?�, es decir, los mineros que cumplían labores de extracción minera en los socavones de los cerros circundantes, centradas, particularmente, en el atrio de la antigua iglesia del Socavón, posteriormente, denominada Plaza Argentina, y/o, Plaza Nacional del Folklore, que por procesos de aculturación la actividad principal se fue centrando en el intercambio de objetos en miniatura en espera de los dones deseados se conviertan en realidad.

Dichas peregrinaciones, en el espacio simbólico uru siempre fue presidida con música y danzas ancestrales autóctonas (anata), que junto a los aymaras y quechua, y el connubio español, la primitiva diablada, compuesta por los �??koya runas�?�, (mineros), que convivían en los socavones mineros con el Tiw, alter ego, del Dios Wari, que luego de una simbiosis socio-cultural e histórica, amalgamó con otras danzas folklóricas de sectores populares, gremios urbano-rurales, perfeccionando los sones musicales y trajes folklóricos, magistralmente elaboradas por nuestros artesanos, constituidas por dinastías familiares, y, la presencia de artesanos especializados en distintas rubros del miniaturismo verdaderas joyas de arte por el acabado impecable, presentadas en los calvarios, de cada año, desde el Primer y �?ltimo Convite del Carnaval de Oruro, referente cultural mundial, declarada por la UNESCO como Obra Maestra del Patrimonio, Oral e Intangible de la Humanidad, el 18 de mayo de 2001.

(CONTINUARÁ...)

(*) Historiador e Investigador