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Domingo 13 de mayo de 2012

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Domingo 13 de mayo de 2012
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Tras ser detenida el 10 de mayo
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Varios
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Casas y lotes
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Alquileres
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Anticréticos
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Empleos
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Editorial
El derecho a la privacidad
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Picadas
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Recuerdos del presente
El próximo gobierno
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OJO AL CHARQUE
No basta la palabra para suspender una ley
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De la violencia contra la mujer
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Libertad de Expresión
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A través del proyecto VALE
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Al muestreo
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En la carretera Huanuni-Oruro
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Según la Gobernación
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Maquinaria
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Músicos
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Teléfonos
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Adolescentes reflexionan sobre la importancia de valores como el amor
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Inspección de la Junta Escolar
Construcción del Colegio Juan Misael Saracho tiene un avance del 65 %
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SOCIALES
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Kallawayas agradecen a “poderosos cerros” el don de la sabiduría
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Arte y Cultura

Kallawayas agradecen a “poderosos cerros” el don de la sabiduría

13 may 2012

Fuente: Charazani (La Paz), 12 May. (ANF) -

Por: Margarita Palacios

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“Estoy viniendo a pedir licencia para empezar esta ceremonia”. Feliciano Patty, kallawaya de Niño Corin, traduce susurrando los rezos en quechua a los “poderosos cerros”, al empezar la ceremonia dirigida por el “yachajs” en la apacheta de Niño Corin, a una hora de Charazani.

Los kallawayas celebraron el 2 de mayo pasado la fiesta de la “Cruz del Sur”, una conmemoración con fecha movible entre abril y mayo, para rendir culto a la luna llena “más poderosa del año”, afirma Patty, uno de los 16 “yachajs” –sabio, en quechua- asistentes al ritual de la comunidad, quienes invitaron al evento sagrado a los kallawayas de Charazani, Curva, Chari, Caalaya y Canlaya.

Todos ellos participaron del rito en la apacheta o montículo artificial de piedras sagradas a manera de altar en honor a la madre tierra del cerro de “Kalla Kalla”, lugar reconocido como Patrimonio Intangible de la Humanidad por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco).

Los kallawayas, quienes habitan al noroeste del departamento de La Paz, entre los municipios de Curva y Charazani de la provincia Bautista Saavedra, sintetizan el conocimiento médico-farmacológico ancestral de la región, la medicina natural kallawaya, a través del manejo de más de 600 variedades de plantas, y comparten creencias, mitos y valores propios de la cosmología indígena.

Tras pedir perdón por sus pecados, los kallawayas ch’allan a la Pachamama y a los cerros, toman un sorbo de “alcoholito” puro para preparar su mente y conectarse con los espíritus. La mesa que ofrecen a los dioses contiene hojas de coca, planta de algodón, claveles, copal, pan de oro, pan de plata hecho de trigo y nueces, elementos que son quemados, mientras los “yachajs” se concentran en personificar o hacer aparecer la visión del cerro en su mente.

“Se tiene que visualizar al cerro Kalla Kalla y a la Pachamama Kalla Kalla, la madre tierra del cerro”, explica Patty.

Los comunarios afirman que el cerro Kalla Kalla se representa mentalmente mediante una imagen interna, como un abuelo, en sus facciones y vestimenta. Feliciano sonríe al afirmar que pudo verlo. “Con confianza le hablamos, como si estuviera escuchando”, cuenta el Kallawaya. Según se dice, si el abuelo del cerro tiene la cara alegre, significa un buen presagio, pero si está enojado significa que no está recibiendo bien la mesa.

La comunidad que acompaña en el rito se encuentra en silencio, esperando que la ceniza sea de color blanco. “Cuando es negro no está recibiendo bien, hay que volver a hacer el rito, darle yapita en la mesa, pero si es blanco la gente complace al yachaj, se ponen alegres y hacen fiesta”, explica el kallawaya.

Al concluir el ritual el yachaj encargado del rito se despide de los dioses .Una vez terminado, los kallawayas empiezan a felicitarse entre ellos. Bombos, sikus y zampoñas marcan el ritmo de los kantus, música esencialmente ceremonial, originaria de Charazani, señal que da inicio a la fiesta.

Se debe seguir paso a paso este procedimiento, de lo contrario el kallawaya corre riesgos de traer desgracias a su familia o a la comunidad. “Yo he visto a un viejito, José Carmen Quispe, en un ritual para la comunidad. De alguna manera se equivocó y al día siguiente estaba mudo, no tenía voz. Era el principal hombre y era el evento más importante de la comunidad. Entonces otros hermanos “yachaj” hicieron otro rito para él, y recién recobró su voz”, cuenta Patty.

Antiguamente, utilizaban el cactus San Pedro, más conocido en la región como achuma o pojro, y también tomaban infusión de la flor del floripondio.

Hoy en día, el floripondio se utiliza para obtener mayor confianza en los rituales y entablar relación con el personaje del cerro. Sin embargo, se debe tener cuidado. “Si tomas mucha cantidad es peligroso, una flor es demasiado, la cuarta parte de la flor apenas, poco nomás hay que consumir para ver la imagen más clara en tu mente”, cerciora Patty.

Muy pocos conocen el procedimiento del ritual con el cactus. “Ya no están preparando porque se ha perdido la tradición. Los anteriores yachajs han muerto manteniendo el secreto y se ha quedado en el olvido”, dice Patty cabizbajo.

Feliciano Patty continúa el linaje kallawaya de su abuelo materno. “Se encuentra también a un sabio mediante señales divinas”, afirma, mientras muestra un relieve en su oreja derecha. El hijo, Kanauki Patty, de seis años, levanta su polera y orgullosamente muestra un lunar en el corazón, lo que significa que Feliciano debe preparar a su hijo para que sea un futuro kallawaya. Un sabio debe tener un maestro, “entre yachaj ven la coca y deciden: “No es para mí, tal persona es para vos”. El maestro asignado a Feliciano Patty es Constantino Guzmán, quien se encuentra en una comunidad cercana.

Fuente: Charazani (La Paz), 12 May. (ANF) -
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