Se reivindica la traición de judas

El escritor israelí Amos Oz publica su libro "Judas" que, por el título sólo, pronostica una serie de afectos y desafectos, aun sin leerlo, hasta terminar sin agravios comparativos con otras posturas sobre este personaje.

Siempre será una interrogante eterna la negativa de los judíos a aceptar a Jesús como el Mesías, anunciado en el Antiguo Testamento, pese a que en los puntos esenciales existía correspondencia perfecta con las expectativas y esperanzas del pueblo judío ¿Sería la repugnancia de no concebir la idea de un Dios condenado vergonzosamente a ser crucificado o la influencia de una élite judía sumisa a los intereses de los invasores romanos que se dejaron convencer fácilmente por el peligro para la estabilidad política que representaba Jesús?

¿Es correcta la tesis que sin Judas y su traición no habría habido crucifixión y sin esta no habría habido cristianismo?, el lector podrá esbozar una respuesta indicando que, obviando la crucifixión siempre hubiera habido cristianismo, pues el advenimiento de Jesús a través de una consubstanciación de Dios a hombre, sustentaba una monolítica doctrina, inextinguible, como hasta ahora.

El autor de la obra no puede dejar de ser tentado por la especulación de la política y sostiene que no hubo traición de Judas pues o éste era miembro de una casta sacerdotal corrupta que Jesús quería depurar.

Remontando al momento actual los paladines de la traición a la humanidad y al respeto consecuente a la Naturaleza, son los líderes de las potencias que permiten, con su demente industrialización, causar el efecto invernadero y la explotación de gas y petróleo por el método de la fracturación hidráulica.

La incontrastable diferencia entre Jesús y Judas que no tiende puentes de afinidad al inicio, sin embargo, puede más la personalidad extraordinaria de Jesús, el amor que irradiaba a su alrededor, su sencillez y humildad, que transformó a Judas en el más devoto e incondicional discípulo de Jesús, aun así, quiso convencer y mostrar al mundo de su grandeza conduciéndole a la muerte, porque estaba convencido que Jesús descendería de la cruz ante toda Jerusalén y el mundo entero de ese tiempo, demostrando así que era el verdadero Hijo de Dios.

¿Cómo se podría concebir en términos sencillos el suicidio de Judas?, la pregunta es del columnista y el autor del libro da la respuesta: por la decepción de no haberse producido el descenso de la cruz, como reacción esperada y su deseo de acompañar a Jesús en la muerte. Esta tesis se contrapone a la que asume la historia identificando a Judas "como el paladín de la traición, además de la repulsiva representación paradigmática de los judíos de todos los lugares y de todos los tiempos" que es cita del autor del libro que se recensiona.

El autor coge fundamentalmente la idea de la traición y su profunda incidencia en todos los actos humanos y la traslada a la política para situar al protagonista de la obra actuando en la evolución de la traición sionista, el ser partidario del constante enfrentamiento con los árabes, su negación a la creación del Estado Israelí, pero es un idealista propulsor de la convivencia pacífica entre árabes y judíos en un mismo territorio; contrario a Ben Gurion que lo define como un ebrio de nacionalismo que conducía al pueblo israelita a una guerra sangrienta. El protagonista, por ello, quedaría identificado para siempre con la traición.

Por decantación surge la encarnación de las dos tendencias de los judíos de Israel: los que piensan imposible la convivencia con los árabes y los que han apoyado al Estado de Israel, manteniendo los ideales del pacifismo y convivencia; esta última es la posición del autor y de otros intelectuales israelíes.

Como corolario de esta novela, el autor reivindica la figura de Judas denotando que" a lo largo de la historia han aparecido hombres valientes que se adelantaron a su tiempo y por eso los llamaron traidores".

(*) Es Abogado Corporativo, postgrado en Filosofía y Ciencia Política (CIDES-UMSA, maestn) Arbitraje y Conciliación (Especialidad) Alta Gerencia para abogado (UCB-Harvard) Interculturalidad y Educación Superior (UMSA) Derecho Aeronáutico (Instituto Iberoamericano de Derecho Aeronáutico, del Espacio y de la Aviación Comercial, Madrid,) doctor honoris causa en HUMANIDADES, IWA-Cambridge University, USA

Fuente: Por: Dr. Raúl Pino-Ichazo Terrazas (*)