La Chiquitanía y nuestra intersubjetividad

Según la prensa nacional se establece, hasta estos días, que son más de dos millones de hectáreas quemadas en la Chiquitanía y varias poblaciones afectadas como Roboré, Concepción, San José, San Ignacio, San Matías, San Rafael y Charagua, entre otras.

Pese al esfuerzo de voluntarios nacionales y de otros países en la tarea de apagar los centenares de focos de calor, estos se propagan inexorablemente. Todo se va consumiendo, bosques, cultivos, pastizales y áreas protegidas; al paso del fuego se observan animales carbonizados por doquier. Cómo no imaginar esas llamaradas que arrasan todo cuanto encuentran a su paso: "El fuego es un monstruo que nos está amenazando. Todo es cenizas y miedo", se testimonia desde la Chiquitanía.

En este escenario trágico, los medios masivos y las redes sociales asisten a transparentar las imágenes de una Chiquitanía que se nos desploma. Medios masivos que diariamente multiplican imágenes, interpretaciones, reinterpretaciones y reconstrucciones en torno a una Chiquitanía que hasta ahora se nos presenta ajena, en el sentido de no haber-estado-allí. Sencilla y paradójicamente ignoramos de aquel ecosistema considerado como el "pulmón" de la humanidad.

Así también ocurrió con los miles de muertos en la Guerra del Chaco, siendo precisamente aquellos muertos que llevaron a Zavaleta Mercado formular la idea del desarrollo de una conciencia nacional.

En nuestro caso, la de la Chiquitanía en tanto y cuanto ecosistema que está siendo devorado por el fuego y avivado por aquel decreto supremo 26075, es también una suerte de desarrollo de conciencia nacional. Varios son los hitos concienciales al respecto, aquí y brevemente, se tienen las motivaciones de estudiantes de primaria, secundaria y universitaria, de ciudadanos voluntarios que se suman en las zonas de desastre, de ciudadanos de diversas plataformas que manifiestan su rechazo al decreto, así como de diversas organizaciones cívico-partidarias nacionales, de la iglesia, de medioambientalistas o simplemente de ciudadanos solidarios con la región de la Chiquitanía.

Más allá de los botellones de agua hasta los aviones supertanker, germina entre los ciudadanos una intersubjetividad inmediata, pero no por ello ingenua, quizá frágil, mas no depredadora, identitaria, pero no mercantilista de la tierra. Una intersubjetividad que se teje increíblemente solidaria enarbolando el reconocimiento e identidad de una Chiquitanía que hasta hoy impetra vida no muerte. Una intersubjetividad joven, porque son precisamente los jóvenes quienes pugnan por reconocen que la Chiquitanía les pertenece, no como propiedad privada sino como lugar para vivir con la naturaleza, cuando las ciudades hoy por hoy se van convirtiendo en selvas de cemento en nombre del desarrollo.

Y para terminar, tanto más lejana tenemos a la Chiquitanía, hoy está más cerca de un nosotros conciencial que reclama no sólo una justicia ambiental sino la de ser considerada una naturaleza con la cual se pueda convivir.